刘邦之后，历经九帝至西汉末年，王莽篡政。时幼帝刘婴在位，传国玺由皇太后掌管。王莽遣弟索玺，皇太后怒掷于地，骂其不祥。玺缺一角，虽以金补，缺痕犹存。
图片
然而，历史文献对秦国传国玉玺的记载颇为详尽。《晋书·舆服志》及唐徐令信《玉玺谱》等述其“绿如蓝，温润”，证实为蓝田玉，非和氏璧所制。
物体在重力的作用下，由高处向低处移动的过程，被称为下落。这一过程中，物体受到的重力使其加速，直至达到地面或另一稳定状态。
和氏璧究竟流向何方？现有两说：
一谓其被埋于秦始皇陵作陪葬，未传为传国玉玺。若此，待秦陵地宫发掘之日，或可再见和氏璧真容。
另一种推测是和氏璧或于秦末战争中遗失，抑或被项羽夺走。当时，项羽攻咸阳，焚宫殿，掘陵墓，掠宝美人，和氏璧或混于所夺之物中。
楚汉战争后，项羽战败，和氏璧再次失踪。玉玺可能藏于项羽的都城彭城（江苏徐州），也可能遗落在其败亡之地垓下（安徽固镇）。
此玉玺历经北周、隋、唐，传至五代后唐。后唐末帝李从珂自焚后，玉玺失踪。北宋赵匡胤建国以来，再无传国玉玺的相关记载。
北宋哲宗时期，一农夫耕田得传国玉玺，献于朝廷。经大学士们依据前朝记载考证，确为秦始皇所制。然至金兵攻破汴梁时，玉玺再度失踪。
中国历史七大未解之谜之二：秦始皇所铸的十二铜人，其具体下落至今仍是未解之谜，引人无限遐想与探寻。
传说，秦国将军阮翁仲，身高异于常人，达一丈三尺。秦始皇命他随蒙恬北征匈奴，不幸战死。后人因此将大型石像称为翁仲。
秦始皇梦阮翁仲言收兵器防叛，遂于统一六国后，令集天下兵器铸铜人像，置咸阳司马门外。此举意在防叛，实为维护统治之政治手段。
一日，秦始皇携群臣观水火流星与杂耍，正欢时，一队持刀剑干戈、杀气腾腾的武士登台。此景触动秦始皇心病，致其日夜难安，寝食不宁。
此时，临眺农民传来消息，称目睹12巨人。当地童谣盛传：“失其一，金现瑞，邪辟百，瑞生百。”秦始皇闻之大喜，借机天意，令收缴兵器至咸阳，铸12铜人。
图片
有学者称，这12个铜人毁于董卓与苻坚。东汉末年，董卓攻入长安，毁10铜人铸钱，余2移至清门里。至三国，魏明帝令运往洛阳，至溺城因铜人过重而中止。
东晋十六国时，后赵石季龙将两铜人运至螂城。前秦秦王苻坚统一北方后，自螂城运回长安销毁。至此，历经约600年的铜人终被全部销毁。
另一种观点认为，这12个铜人并未遭毁。因它们是秦始皇生前所爱，故在陵墓建成后，这12个铜人与其他珍宝一同被作为陪葬品，安于陵墓之内。
中国历史七大未解之谜之三,为《洛神赋》中的洛水女神身份成谜，至今仍无确切答案，引发众多猜测与探讨。
第一种观点为感甄说，它主张该理论基于特定情感与甄别的认知，强调在理解某一事物时，需融入情感并进行细致的甄别与分析。
该观点认为，《洛神赋》中曹植笔下的“洛神”实指其嫂嫂甄氏，此说源自《文选》中李善注所引的《东观汉记》。
曹植天赋出众，记忆力超群，十岁时便能作诗赋，深获曹操及其幕僚好评。时曹操忙于霸业，曹丕任职在外，年幼且厌战的曹植常与甄妃相伴，渐生情愫。
曹丕在汉献帝二十六年（220年）曹操逝世后称帝，定都洛阳，史称魏文帝，魏国由此建立。甄氏被册封为妃，后因容颜衰老失宠，据传惨死时口塞糠、面遮发，境遇悲凉。
甄后逝世之年，曹植赴洛阳觐见兄长。席间，甄后之子曹叡相伴。曹植望侄心伤，忆及甄后，悲从中来。餐后，曹丕赠予曹植甄后遗物玉镂金带枕。
曹植归途夜宿舟中，睹物思人，恍见甄妃凌波而至，惊醒方知是梦。抵鄄城后，他脑海中仍回荡着洛水相遇之景，文思泉涌，遂作《感甄赋》。
234年，明帝曹叡登基八载后，因避母名讳，将作品更名为《洛神赋》。此赋流传，世人感曹植与甄氏之恋，故相传甄后被视作洛神。
第二种观点主张君臣大义，认为君臣之间有着不可逾越的道义界限，君主应仁德治国，臣子应忠诚尽责，共同维系国家的稳定与繁荣。
此观点认为，“洛神”非甄氏，且曹植与甄氏并无恋情。宋人刘克庄指出，此乃好事者“杜撰甄后之事以证实其说”。
图片
王世贞明言：“若洛神得见，恐笑子建为伧父。”至清代，何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人皆持异议，反对洛神即甄氏之说。
综合他们的论点，主要可概括为以下几点：
曹丕纳甄氏时，年仅18，甄氏23岁，曹植仅13。曹植对年长十岁的已婚甄氏难有遐想。且丕植兄弟因政治斗争关系紧张，《感甄赋》若为甄氏所作，无异于冒天下之大不韪。
其二，觊觎兄嫂，此乃“禽兽之行”，“岂有玷污兄妻而兄无动于衷，辱及兄子（即明帝）之母而兄子亦默然者，何况身为帝王乎？”观曹植之行，虽放浪不羁，却断不会行叔嫂苟且等悖伦之事。
第三，叔嫂情传说始于唐李善注引《记》，此前400年未见此说。李善称文帝曹丕示甄后枕并赐曹植，此等行为“里老所不为”，帝王更不可能，显然荒谬无据。
第四，《感甄赋》确有此文，但“甄”实指鄄城之“鄄”，二字相通。曹植作赋前一年为鄄城王，故题名“感甄”，实则感伤自己身为鄄城王的境遇。
《感甄赋》托宓妃寄情文帝，如屈子之志，纯为恋君之词。曹植感宋玉《神女》《高唐》二赋而作此，或赠兄曹丕。其中隐喻君臣大义之说颇为盛行。
第三种观点认为，是亡妻崔氏所致。
学术界后有一种观点，认为《洛神赋》描绘的是曹植亡妻崔氏。崔氏乃名士崔琰兄女，嫁曹植后因衣饰华丽被曹操以违制令赐死，见于《三国志》裴注引《世语》。
多年后，曹植未再立正室。《洛神赋》乃其怀恋与妻崔氏共度美好时光之作，形象真切。其中四句埋怨妻当年离去，致天人永隔，言“执眷眷之款实，惧欺；感交甫之弃言，怅狐疑”。
“虽身居冥府，心系君王未忘”摹绘崔氏心境，虽处幽冥，仍牵挂曹植。“哀匏瓜之孤悬兮，叹牵牛之独守。”
匏瓜本一体今分离，牵牛织女亦成对散，皆喻由合至分之境。以此形容曹植与崔氏甚是贴切，但若用于甄氏则颇为不当。
中国历史七大未解之谜之四，千古第一行书《兰亭序》的下落成谜，其究竟藏于何处，至今仍无人知晓。
图片
传闻唐太宗遗愿将《兰亭集序》陪葬，但其子唐高宗李治因酷爱书法而扣留。李治临终亦遗嘱，欲将其所藏书画，含《兰亭集序》，一并纳入棺中。
武则天仿效前例，扣留了《兰亭集序》，致其最终随她入葬。宋代蔡挺的跋文称，入葬前真迹被李世民姐妹以伪本调换，真品仍存世。真相如何，目前尚难定论。
唐太宗曾命人临摹多份《兰亭集序》赐给亲信，导致真迹难辨。近期有提议发掘未被盗的乾陵，因唐朝皇室葬于此，或能找到《兰亭集序》真迹的希望较大。
依据当前科学发展程度，成功发掘乾陵尚需时日。因此，这一谜团只能留给未来的学者去探索和解答了。
中国历史七大未解之谜之五，探讨一代女皇武则天立无字碑的缘由。她为何选择树立一块没有文字的碑，这一举动背后隐藏的意图至今仍是个谜。
无字碑上为何未刻一字，民间流传着四种解释。
一种观点认为，武则天树立“无字碑”意在自耀，其功绩与德行太过伟大，以至于任何文字都无法充分表述。
另一种观点认为，武则天立“无字碑”是自知罪重，认为不写碑文更为妥当。
第三种观点指出，武则天立“无字碑”彰显自知之明，乃明智之举，让后人评判其功过，最为妥当，因她既有值得肯定之处，也存在应被否定之点。
第四种策略：为确保道家主导，阻遏儒家崛起，武则天对儒生大开杀戒。鉴于历史多由儒家记述，若不立无字碑，其女皇声誉恐将尽毁。
中国历史七大未解之谜之六，关乎明朝《永乐大典》正本的下落，至今仍是个谜，其正本究竟藏于何处，无人知晓，引人无限遐想。
嘉靖年间重录《永乐大典》后，相关记载鲜见，尤其是永乐正本的下落，变得极为神秘，难以追寻。
图片
有人觉得大典正本因战乱或火灾已毁，不复存在。但也有人认为大典或被用于殉葬，仍有面世可能，否则怎会突然消失无踪？
在中国，历史记载详实备受称赞，但正本遭遇何种命运、如何亡佚，至今仍是历史上的一个重大谜团，令人匪夷所思。
中国历史七大未解之谜之七，聚焦于太平天国宝藏的藏匿地点，至今仍是个谜，其具体所在位置尚未被确切发现。
湘军攻占城池后，曾国荃部率先闯入天王府，据传其私藏洪秀全宝藏，后为灭迹，纵火烧毁了天朝的宫殿。
清人笔记述，洪秀全窖藏中有翡翠西瓜，源自圆明园，其上有裂，黑斑似籽，红质若瓤，色泽鲜润，自然天成，后此宝落于曾国荃之手。
湘军劫天王府时搜查详尽，连洪秀全秘葬遗体亦被掘出焚毁。窖金岂能不被发现？故曾国荃获窖金之说多人信服。另载，曾国藩之母三月初离金陵返湘，船只多达二百余艘，引人猜疑为曾氏兄弟运送窖金。
李伯元《南亭笔记》述，忠襄曾国荃攻南京得资数千万，除上缴部分，余皆运回家中。此言忠襄彼时之巨富。
太平天国除天京藏宝外，另有一谜。据《宝藏的故事》载，翼王石达开在大渡河战败前，将财宝隐秘埋藏，并留示意图，隐训曰：“面水靠山，宝藏其间”。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。